書信
五十六。
致主教約翰。
貴格利致拉溫那主教約翰 [1] 。
不久前，我們聽聞了關於你（神）的弟兄會的一些事情，我們記得當我們所主持的聖教會的公證人卡斯托里烏斯前往你方時，我們已就這些事情充分表明了立場。因為我們聽聞你（神）的教會中正在發生一些違背慣例和謙遜之道的事情，而你（神）深知，唯有謙遜之道才能提升祭司的職分。現在，如果你（神）的智慧能友善地或以主教的嚴肅態度接受我們的勸誡，你（神）就不應因此而惱怒，反而應當懷著感謝之心糾正這些事情。因為，即使是不公正的糾正（願這遠離我們），若不以極大的耐心承受，也是違背教會慣例的。
然而，你（神）的弟兄會卻過於激動；當你（神）心高氣傲，彷彿為自己辯護時，你（神）寫道，你（神）只有在教會的兒子們從聖器室 [2] 離開後，在彌撒時，以及在莊嚴的禱告中才使用披肩，你（神）的言辭以最明顯的事實承認了你（神）僭越了普遍教會慣例所不允許的事情。因為，在灰燼和麻布的時期，你（神）怎能在人群喧囂的街道上合法地做你（神）在窮人和貴族的聚會中，以及在教會聖器室中聲稱不合法的事情呢？然而，最親愛的弟兄，我們認為這對你（神）來說並非未知；在世界任何地方，幾乎從未聽聞有任何大主教聲稱自己可以在彌撒之外使用披肩。你（神）深知普遍教會的這一慣例，你（神）已透過你（神）的書信清楚表明，在書信中你（神）附上了我們前任、蒙福的約翰的訓令，大意是我們前任以特權方式授予你（神）和你（神）的教會的所有慣例都應保留。因此，你（神）承認普遍教會的慣例是不同的，因為你（神）聲稱你（神）所做的事情是基於特權。因此，我們認為，在這件事上我們不應再有任何疑慮。因為，你（神）的弟兄會要麼應當遵守所有大主教的慣例，要麼，如果你（神）說你（神）的教會已獲得特別的恩准，那麼你（神）方應當出示羅馬城前任教宗的訓令，其中已將這些事情恩准給拉溫那教會。但是，如果無法出示，那麼，既然你（神）既非基於普遍慣例也非基於特權來確立你（神）做這些事情的權利，那麼你（神）就證明了你（神）所做的事情是僭越的。最親愛的弟兄，如果我們為了，我不敢說教會的，而是為了某種世俗的尊嚴，而為我們頸上那沉重的軛和鎖鏈的使用辯護，認為即使短暫地沒有如此重大的負擔，我們也會被貶低，那麼我們將如何向未來的審判者交代呢？我們渴望以披肩裝飾自己，儘管我們的品格可能並未裝飾；然而，沒有什麼比謙遜更能光彩照耀主教的頸項了。
因此，你（神）的弟兄會有責任，如果你（神）堅決要以任何論點捍衛你（神）的榮譽，要麼在沒有書面授權的情況下遵循普遍慣例，要麼在書面特權下為自己辯護。或者，如果你（神）最終兩者皆不為，我們就不會讓你（神）為其他大主教樹立這種僭越的榜樣。但是，為了避免你（神）或許認為我們這樣寫信給你（神）是忽略了弟兄般的愛所應有的，請你（神）知道，我們已仔細查閱了我們檔案中你（神）教會的特權。確實發現了一些足以完全阻止你（神）的弟兄會目的的事情，但沒有任何東西可以支持你（神）教會在所討論問題上的主張。因為即使關於你（神）教會你（神）向我們提出的慣例，我們之前曾寫信要求你（神）方證明，我們也要讓你（神）知道，我們已經充分考慮了，我們詢問了我們的兒子，執事彼得和首席書記官高迪奧蘇斯 [3] ，以及我們教區的守護者（defensorem，守護者）米迦勒，或我們前任因各種委託而派往拉溫那的其他人；他們都極力否認你（神）在他們面前做過這些事情。因此，顯然秘密進行的事情必然是非法的僭越。因此，潛在引入的事情無法有堅實的基礎來證明其持續性。那麼，你（神）或你（神）的前任們僭越地做了多餘的事情，請你（神）顧及愛，並以弟兄般的仁慈，努力糾正。絕不要——我不是說出於你（神）自己的意願，而是效仿他人，甚至你（神）的前任們所樹立的榜樣——偏離謙遜的規則。因為，簡而言之，我上面所說的，我勸誡你（神）如下：除非你（神）能證明這已由我的前任們以特權方式允許你（神），否則你（神）不要再在街道上使用披肩，以免你（神）甚至連彌撒時的披肩也因你（神）在街道上大膽僭越而失去。至於你（神）坐在聖器室裡，戴著披肩接待教會的兒子們（你（神）的弟兄會既做過也否認過這件事），我們現在暫不抱怨；因為，遵循議會的決定，我們拒絕懲罰被否認的輕微過失。然而，我們知道這件事曾一再發生，我們禁止它再發生。但願你（神）的弟兄會仔細留意，以免起初被寬恕的僭越，如果進一步發展，會受到更嚴厲的懲罰。
此外，你（神）抱怨拉溫那城中某些祭司職位的人涉及嚴重的刑事指控。我們希望你（神）要麼在當地審查他們的案件，要麼將他們送來這裡（除非，確實，由於地點遙遠而導致證據困難阻礙了這一點），以便在這裡審查案件。但是，如果他們依賴於大人物的庇護（我們不相信會這樣），而輕視服從你（神）的判斷或不願來我們這裡，並頑固地拒絕回答對他們的指控，我們希望你（神）在第二次和第三次勸誡之後，禁止他們執行神聖職務，並書面報告他們的頑固不化，以便我們商議你（神）應如何徹底調查他們的行為，並根據教會法規糾正他們。因此，你（神）的弟兄會應當知道，我們已完全免除在此案中的責任，因為我們已將此事徹底調查的責任委託給你（神）；而且，如果他們所有的罪行都未受懲罰，那麼這項調查的全部重擔將歸咎於你（神）的靈魂的危險。親愛的，你（神）應當知道，如果你（神）不以最嚴格的教會法規糾正你（神）神職人員的過失，並且如果你（神）允許任何被證明有此類過失的人繼續褻瀆神聖職務，那麼在未來的審判中你（神）將無可推諉。
此外，你（神）為你（神）的神職人員使用手帕所寫的辯護，遭到我們神職人員的極力反對，他們說這從未授予任何其他教會，而且拉溫那的神職人員，無論是在那裡還是在羅馬城，據他們所知，也從未以任何此類方式僭越，如果曾有偷偷摸摸的僭越行為，那也不能構成先例。但是，即使在任何教會中曾有過這種僭越，他們也斷言應當予以糾正，因為這並非羅馬教宗的恩准，而僅僅是偷偷摸摸的僭越。但是，為了維護你（神）的弟兄會的榮譽，儘管違背我們上述神職人員的意願，我們仍然允許你（神）的第一執事們使用手帕（他們以前使用手帕的事實已有人向我們作證），但僅限於他們在你（神）身邊侍奉時。在任何其他時間，或由任何其他人使用，我們都嚴格禁止。
[1] 這位約翰，以及顯然是拉溫那的前任主教們，似乎都僭越了其他大主教所未獲准的尊嚴；或許是基於拉溫那作為總督所在地，且曾是帝國都城的緣故。通常授予大主教的披肩，只允許他們在舉行聖餐禮時使用；我們發現貴格利在幾封書信中，當他將披肩寄給他們時，都限制他們只能如此使用。據報導，約翰在舉行聖餐禮前在聖器室接待平信徒時佩戴披肩；他承認在城中莊嚴的遊行中佩戴披肩，並聲稱這是慣例和特殊特權。此外，他的神職人員在遊行中陪伴他時，習慣攜帶手帕（mappulæ，手帕），這似乎是尊嚴的標誌。貴格利現在正是為這些僭越行為而向他提出抗議；但顯然在城中遊行時使用披肩一事上徒勞無功：因為約翰的繼任者馬里尼亞努斯繼續了這一慣例，儘管他最終是否堅持下去尚不清楚。其他提及此事的書信有 V. 15；VI. 34, 61。
[2] Secretarium（聖器室），即教堂旁邊的房間，用於存放祭服和聖器，以及神職人員穿戴祭服準備禮拜；從這封和下一封書信來看，主教也習慣在彌撒前在這裡接待平信徒。由於在這些被稱為secretaria的房間舉行會議的慣例，會議本身有時也被稱為secretaria。
[3] Primicerius（首席書記官）一詞有多種應用，指代各部門的首長。在《書信》第22篇中，我們發現了primicerium notariorum（公證人首席書記官）。在 VII. 32中，我們還發現了Secundi cerius（次席書記官）的稱謂。